孝莊文皇后先后辅佐前清三代帝王，对满族的入关，灭明帝國和巩固对汉族的统治發揮极大的作用。又禮遇漢人，吸取金、蒙古之教訓，並對西方知識極為尊重，對康熙帝起極大之啟蒙作用。另外一方面，孝莊經常被歷史學家拿來跟滿清末年的慈禧太后來相互比較。她的手段高明、才能出眾，但卻不戀棧權位，對少年康熙的謀策頗有指點，但從未越俎代庖；為清朝國力打下基礎。
确保福临即位
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皇太极生前未指定继承人，遂出现争夺最高领导权的纷争。孝莊以灵活巧妙的手段，使福临继位，避免多爾袞、豪格兩強相爭帶來的災害。
下嫁多尔衮
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《中央日报--文史周刊》民國三十六年一月二十八日，《清初皇父摄政王多尔衮起居注跋》：「清季，宣统改元，内阁库垣圮。时家君方任阁读，奉朝命检库藏。既得顺治时太后下嫁皇父摄政王诏，摄政王致史可法、唐通、马科书稿等，遂以闻于朝，……明又于起居注档上，见有《皇父摄政王多尔衮起居注》一册，黄绫装背，面钤弘文院印。」
刘文兴之父錄有《皇父摄政王多尔衮起居注》副本，目前藏於四川师范学院图书馆，其內容亦可見故宫博物馆出版《文献丛书》第十五种之《多尔衮摄政日记》[25]其史料經常被後世史學家引用。
皇太極时代，收繼婚被禁止，但到清兵入关后的顺治年间，贵族仍有收继婚，如多尔衮的五娶福晋即是豪格遺孀。清初以来的一些野史中记录了孝莊文皇后布木布泰改嫁多尔衮之事。南明反清之士張煌言曾作詩譏諷：「上壽觴為合卺樽，慈寧宮裏爛迎門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。」諷刺給太后的壽酒變作了喜酒，不少稗官野史以此為據捕風捉影，然而真實度低。民国之后的野史小说，更称她在丈夫皇太極在世时，即与多尔衮通姦[b]。
顺治元年，清廷加封多爾袞為皇叔父攝政王的蒙文敕諭可見其從執政王 （törö yi bariγsan wang）變成合罕的父王（qaγan u ecige wang）。順治七年，多爾袞的封號則變為執政的合罕的父王（törö yi bariγsan qaγan u ecige wang），由於翻譯問題父王此詞被錯譯為漢文上的皇父。多爾袞主政時期，布木布泰被稱為「皇母莊妃」和「聖母」，實無皇太后身份，乾隆朝為完善制度等原因而修改為崇德八年清太宗去世後即尊封為皇太后。
學者楊珍在其《“皇父摄政王”新探》認為「稱尊長為父」是女真人的習俗。清兵入关後，此習俗仍然存在。多爾袞可被其侄子順治帝及滿洲大臣等稱為父王，惟在滿文上多爾袞是父王（ama wang）而不是皇父（han ama，直译汗阿玛）。皇父攝政王此詞僅為翻譯錯誤。原文中 doro be aliha han i ama wang 中的han i ama wang 應譯作汗的父王。不過依然有學者認為確有其事，認為弟娶寡嫂的收繼婚形式，符合當時滿人風俗，後因受漢人文化影響才認為是羞恥之事並加以隱瞞。
到1980年代，婚姻自由下的收继婚已不再是中国社会的禁忌，但满族人对于孝莊文皇后改嫁多尔衮一事仍感到羞耻。1989年，王扶林导演的电视剧《庄妃轶事》，因有庄妃布木布泰改嫁多尔衮的情节，引起一位满族政协委员（原文未提及姓名）的不满。他“认为这是对满族人的歪曲和诬蔑”。因此在上级领导干涉下，导演王扶林被迫删除这一情节，造成电视剧剧情缺失[26]:64—65。
辅政康熙
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康熙計除鳌拜，力戡三藩，有少數史家认为，因康熙年少，谋皆出自孝莊。
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