为了让傅咸有台阶下，贾谧这次根本没有听从王衍、张华的建议，他板着面孔，出人意料宣布说：
“傅大人所说极是。王恺身为贵戚，不能做朝廷表率，行事唐突草率，死非其所，宜谥为‘丑’……”
听贾谧如此说，张华、王衍皆噤口。
石崇心中暗喜。王恺这个与他斗富多年的老对手，不仅被自己当众毒死，死后还被朝廷盖棺定论，赐谥为“丑”，终于雪报了多年怨恨。
石崇 画像
王衍似乎还不大死心，他轻轻拉扯一下身边侍中裴頠的袍袖，想让他出头替死去的王恺说说话，改赐一个好听点的谥号。
“夷甫啊，如今朝中士大夫，饰为高谈之具，深列有形之累，盛称空无之美。如此以来，一唱百和，往而不反。士人皆薄综世之务，贱功利之用，高浮游之业，卑经实之贤。如此浮波成流，对天下不利啊……”
裴頠对死人王恺的谥号问题一点也不感兴趣，反而和王衍探讨其“空”“无”的问题。
王恺 画像
作为开国元勋裴秀之子，裴頠自幼以聪慧著称，年十四，即为太子中庶子，迁散骑常侍。他与王弼相仿，在弱冠之年，即能写成《崇有论》一文，宗纲在于挽救名教朝纲，反对当下流行的“贵无论”，力图恢复儒学的主导地位。
从魏朝正始年间开始，玄学大盛，特别是“贵无之学“盛行。此后以往，清谈务虚之风遍及朝野，致使儒学渐趋衰落，士大夫中更是有不少人纵欲放荡，视礼法如无物。
王衍对裴頠这个话题很有兴趣，马上辩解说：“尚自然，崇玄妙，才能雅远旷达。理政做人，当以‘无’为本……”
王恺与石崇斗富
“夷甫之言差矣。如今士大夫，立言借助虚无，谓之玄妙；处官不亲所职，谓之雅远；行事忘其廉操，谓之旷达……如此怠慢纵放，悖吉凶之礼，忽容止之表，渎长幼之序，混贵贱之级，让人忧心扼腕……有人聚集士人纵饮欢歌，裸裎亵慢，甚至对弄婢妾，丑行秽态，无所不至，德行大亏！”裴頠言辞滔滔，情绪激动。
“裴公所言，大似谬误。我辈贵‘无’，乃何宴、王弼二位先辈所述之‘无’，亦即老、庄所讲之‘无’，其目的在于‘无之为用’，以‘无’为体，所以最终能无所不有，无所不通，无所不往。王弼曾言：‘天地任自然，无为无造，万物自相治理’，由此而往，无为于万物，而万物各适其所用……”王衍狡辩。返回搜狐，查看更多
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